1.1.DISCURSO RELIGIOSO Y CIENTÍFICO: La Iglesia católica siguió ejerciendo una gran influencia sobre la sociedad española a lo largo de este periodo. En el propio artículo 12 de la Constitución de 1.812 decía: "La religión de la Nación Española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera".

Los mensajes eclesiásticos llegaban cada vez a más gente gracias a la catequesis, el confesionario... Esa influencia fue mayor entre las mujeres, mayormente analfabetas. En esta época los varones se van alejando del modelo de varón propuesto por la Iglesia. No hay dicotomía entre el prototipo femenino del ámbito laico y el que procede de los medios eclesiásticos. Muchos liberales prefieren que sus esposas sean dévotas, al considerar la religión como un freno para las pasiones de las mujeres y una garantía de sus sometimiento.

Al identificar esteriotiopos de la burguesía, como coqueta y mojigata, con el conjunto de las mujeres, y al insistir en la virginidad como mérito religioso;y también se presentaba la función de esposa y madre como el destino propio de las mujeres.

En el discurso aparece otra faceta importante como es la ciencia, que en el s. XIX aparece rodeada de prestigio y autoridad.

La capacidad intelectual relativa de hombres y mujeres fue abordada desde la frenología, sistema de estudio del cerebro, desarrollado por ‘Gall’, sosteniendo la inferioridad de las facultades intelectuales de las mujeres respecto a las de los hombres. Como él, muchos otros autores se aplicaron a tratar de demostrar la inferioridad física de las mujeres. La idea general que se tenía sobre las mujeres era que eran seres débiles que pasaban enfermas la mayor parte de su vida. Todo esto contrastaba con la realidad, ya que las mujeres incluso a veces embarazadas trabajaban en la tierra, segando el maiz y el trigo.

Todos estos argumentos de la inferioridad física y mental se utilizaron para impedir el acceso de las mujeres a la educación superior y al mundo de las profesiones y los cargos públicos.

1.2.MARCO POLÍTICO Y LEGAL: Se abren nuevas posibilidades políticas para los varones a la vez que se acentúan las diferencias de género, al quedar las mujeres excluidas del concepto de ciudadanía. Las mujeres no disfrutarán de los derechos políticos, que habían sido defendidos frente a las discriminaciones de tipo estamental.

Durante el reinado de Isabel II, el sufragio censitario, renstringido a todas las mujeres. Cuando llegó el Sexenio, el sufragio cambió a sufragio universal masculino. En el año 1.890, el derecho del voto se extiende a todos los hombres, de cualquier clase.

La existencia del caciquismo (fraude electoral, en el cuál todo el mundo hace trampas), supone un desfase entre la vida política. El desarrollo del régimen liberal-parlamentario descrito se vió interrumpido en 1.923 por un Golpe de Estado del General Primo de Rivera en el que dijo:"Este movimiento de hombres y el que no se siente la masculinidad que espere en un rincón". La Dictadura comenzó así. En esos años hubo un sufragio muy restringido para las mujeres, que nunca tuvo consecuencias, porque durante la Dictadura no se celebraron elecciones.

Hubo una época basada en códigos.Éstos trataban de reunir en un solo cuerpo legal un artículo que abarcara todas las normas que debían regir la vida social en un aspecto determinado, sea penal, civil, comercio...Las diferencias de género en la sociedad se ven ahora reforzadas por la ley. En la sociedad de clases, mujeres y hombres están considerados en las leyes de forma desigual y hay derechos que se niegan a todas las mujeres. Esta sociedad de clases estaba dividida de la siguiente manera:

• La Nobleza: se integró en los grupos dirigentes de la sociedad burguesa y de la Iglesia.
• Clase Media: está la alta y la baja burguesía. La alta perdió toda iniciativa empresarial y tendió hacia modos de vida rentista buscando el ennoblecimiento. Se rodeó de vida lujosa. La baja, constituyó los grupos en los que se apoyaban las alternativas políticas liberal-progresistas.
• El Campesinado: sus condiciones de vida eran en general miserables.

En cuanto al aborto provocado, en el s XIX, se reducieron las penas cuando el aborto se llevaba a cabo para ocultar la deshonra de la madre.

El comercio era otra actividad para la que la mujer necesitaba permiso del marido.

El punto de contradición entre la ley civil y la criminal:la pena de muerte se aplica por igual a hombres y mujeres.

2.1.MUERTES, MATRIMONIOS Y NACIMIENTOS: A lo largo del s XIX , hubo varias epidemias como la fiebre amarilla, la viruela y el cólera, lo que llevó a una alta mortalidad que no se redució hasta 1.900. Los factores económicos dan lugar a las sucesivas crisis de subsistencia que vive el paía, mientras que las condiciones higiénicas y sanitarias que vive el país, mientras que las condiciones higiénicas y sanitarias hacen que las epidemias vayan en aumento.

Para las mujeres, un factor bastante alto para la mortalidad fue el parto. Otros factores de altas muertes para las mujeres fueron las fiebres puerperales, después de las enfermedades infecciosas, debido a los partos.

Hasta el primer tercio del s XX, no se nota un descenso de la mortalidad por parto, que coincide con la disminución de muertes infantiles gracias a la mayor atención sanitaria y a las mejores condiciones higiénicas familiares.

En los dos primeros tercios del s XIX, se observa un aumento del número de matrimonios, aunque se mantienen las diferencias geográficas. En cuanto a la fecundidad, las zonas donde los matrimonios tienen más hijos coinciden con las de baja nupcialidad. En la segunda mitad del s XIX, hubo un gran descenso de la fecundidad en las zonas urbanas que en las rurales. La difusión del control de la natalidad, se producirá de norte a sur y de este a oeste.

Hay un gran número de hijos nacidos fuera del matrimonio, especialmente en relación con el auge del éxodo rural y es desajuste entre actitudes de tipo tradicional y nuevas circunstancias sociales.

A partir de la guerra civil es cuando la natalidad se reduce de forma drástica. Entre1.900 y 1.950 disminuyen los nacimientos por factores como el retraso de la edad de los matrimonios, o el número mayor de solteras, dificultades económicas...En los años 20, hay una disminución de nacimientos en zonas rurales.

Hubo gran polémica a cerca de los anticonceptivos. El Nuevo Código Penal castigaría con penas de multa e inhabilitación para cargos públicos a quienes propagaran teorías o prácticas anticoncepcionales.

2.2.TRABAJO Y ACTIVIDAD ECONÓMICA: a lo largo del s XIX, y las primeras décadas del s XX, la mayor parte de la población española siguió dedicándose a la agricultura. Los censos contabilizan como población dedicada a la agricultura, sólo a los cabezas de familia, ignorando el carácter familiar de esa actividad.

El avance de la revolución burguesa se manifestará en el campo español en la conversión de los antiguos señoríos nobiliarios en propiedad privada particular y en un proceso desamortizador que no favoreció el acceso a la prioridad de la tierra por parte del campesinado. Durante estos años, hubo varias desamortizaciones, dos de las más importantes fueron las de Mendizábal y Madoz. La primera de ellas tenía como fin tres objetivos, financiero, político y social. Sin embargo, ningún objetivo se consiguió, con lo que los resultados fueron decepcionantes.

La segunda fue una desamortización total porque afectó a los bienes propios de los pueblos, a los bienes de instrucción pública y de beneficiencia y también a la Iglesia. Fundamentalmente fue una desamortización civil, porque la mayoría de los bienes de la Iglesia, ya habían sido desamortizados; fracasó como la anterior, y sólo sirvió para fines recaudatorios para solucionar la deuda pública.

Como consecuencia de todo ello, muchas familias campesinas se vieron empujadas hacia la proletarización, vieron subir la renta la tierra que cultivaban.

Una de las fuentes de ingresos que podían complementar la economía familiar era la industria doméstica , en las épocas del año de baja actividad agrícola.

El primer sector que adoptó las formas modernas de producción fue la industria textil catalana, dedicada a la elaboración de tejidos de algodón, La Guerra de la Independencia y la pérdida de las colonias representaron una merma del mercado para la producción algodonera catalana. Entonces, el proceso de renovación tecnológica quedó parado y la escasez de capitales y el estancamiento de la demanda no dejaba de representar un atraso tecnológico respecto a otros paises como el Reino Unido.

Pero pronto, hacia el año 1830, se produce un proceso de renovación tecnológica a partir de ese año. El hecho fundamental de la mecanización vino representado por la aplicación de la fuerza del vapor al proceso de producción, por los telares mecánicos y por las hiladoras.

Hacia 1850, las zonas del Barcelonés y del Maresme concentraban casi la mitad de la industria catalana.

La mayor parte de las empresas eran de tamaño mediano. Esto no era más que el reflejo del mercado español, en la que los años de malas cosechas suponían una escasa demanda para los productos textiles. Y ese era el único mercado, que tras la pérdida de las colonias, le quedaba a la industria catalana. El ritmo de las cosechas condicionaba la vida de las fábricas.

Al aumentar la mecanización, hay una sustitución de la mano de obra por otra más barata:varones por mujeres y ambos por niños y niñas. La jornada media de trabajo era de 12 a 15 horas.

El proceso industrializador encontró ventajas en la utilización de mano de obra campesina, que no había roto sus vínculos con el mundo agrario. Ello permite pagar salarios más bajos.

Algunas de las causas del fracaso de la industrialización es España en el s XIX fueron:

• La escasez del carbón.
• La carencia de materias primas como el algodón.
• El atraso tecnológico español.
• Falta de capitales nacionales.
• El estancamiento de la agricultura española.
• La pobreza en general del país.

En las colonias fabriles utilizaban fuerza hidraúlica, y es donde el grado de explotación de la mano de obra, preferentemente femenina alcanzaba los niveles más altos. La actividad que figuraba a la cabeza de las exportaciones alimentarias españolas: el sector conservero de Vigo.

Otro sector que ocupaba a muchas mujeres durante el s XIX, era la elaboración de tabaco. Su desarrollo viene de herencia de las manufacturas del siglo anterior en régimen de monopolio estatal. Las cigarreras trabajaban a destajo, debían comprarse sus propios utensilios de trabajo y pagar la limpieza del taller.

En el mundo urbano, el sector de la confección se nutre del trabajo femenino a domicilio, que es el que registra salarios más bajos.

Una actividad predominante en los núcleos urbanos, es el servicio doméstico. En la 2ª y 3ª décadas del s XX, es cuando disminuyen claramente sus cifras, relacionado con las nuevas posibilidades de educación y de empleo que se abren para mujeres.

Estos años son de importantes transformaciones en el comercio; aparecen grandes almacenes y aumentan los establecimientos que emplean una dependencia numerosa. También aumentan las posibilidades de trabajo en la Administración, en auxiliar o en los empleos de oficina en empresas privadas.

La discriminación salarial que se trató de justificar en la industria por la menor fuerza física de las mujeres, continúa en las nuevas profesiones.

2.3.LA EDUCACIÓN: Los primeros liberales, concibieron un sistema de instrucción <<universal>>, que excluía a las mujeres por igual que a los derechos políticos. La prohibición de las escuelas mixtas perjudicó a las niñas, porque cuando no había dinero para construir dos escuelas, sólo se construía la de los niños.

En los años 30, los liberales se plantearon el problema de la educación popular. Serán partidarios, como los ilustrados, de la educación de las mujeres. Pero la ley de 1838 se limita a recomendar la educación femenina, sin establecer su obligatoriedad.

El triunfo moderado de los años 40 dará lugar a un retraimiento en lo que afectó a la educación popular, que pasa a ser vista como una amenaza a un orden social oligárquico. Centrado el sistema educativo público en la formación de las minorías dirigentes, el Estado tuvo más interés en arrebatar el control ideológico a la Iglesia en la enseñanza secundaria y superior, dejando en cambio en sus manos la de los pobres y la de las mujeres. El Concordato de 1851 reforzó las concesiones a las órdenes religiosas en la educación de las niñas.

Incluso la Ley Moyano de 1857 se limitará a recomendar la creación de Escuelas Normales de Maestras. La Ley de Instrucción de Moyano, estableció los tres niveles actuales de enseñañza: primaria, secundaria y universitaria y creó un sistema moderno de facultades y escuelas técnicas.

La reforma educativa supuso el acceso a la enseñañza de las clases medias urbanas. El Régimen de la Restauración eliminó el profesorado más liberal de los centros oficiales. Así el panorama educativo se volvía conservador y muy influido por las ideas tradicionales.

Frente a esta enseñanza religiosa y a la de los institutos de bachillerato depurados de profesorado progresiste, Francisco Giner de los Rios, opuestos a las ideas conservadoras, fundaron la ILE (Institución Libre de Enseñañza) en 1876. Ésta alcanzó un notable nivel cultural racionalista abierta al progreso, frente a la cultura oficial. Desarrolló una educación integral y activa, defendiendo la coeducación y el laicismo frente al dominio eclesiástico.

Una de las consecuencias de la escasez de escuelas para niñas, y de la inferior calidad de instrucción se debe al analfabetismo.

El cambio de coyuntura política que se produce con la revolución del 68 tendrá una repercusión apreciable en el plano de la educación femenina, y ello será debido a un ambiente favorable a la plasmacion de otras procedentes del cuerpo social, concretamente del sector krausista. Las Conferencias Dominicales para la Educación de la Mujer, inaugurados en 1869 por Fernando de Castro, están en el germen de la creación, ese mismo año, de la Escuela de Institutrices y en 1870 de la Asociación para la Enseñanza de las Mujeres.

Durante los ochenta y noventa, dieciséis mujeres finalizan sus estudios en las mismas universidades, consiguiendo permisos excepcionales y venciendo imnumerables obstáculos.

En las últimas décadas del siglo, el temas de la educación femenina es objeto de debate y polémica. Junto a quienes reclaran el derecho a la educación de las mujeres, encontramos otras actitudes, que piden esa educación de las mujeres, encontramos otras actitudes, que piden esa educación como un medio para reforzar los ideales tradicionales:educar a las mujeres para ser esposas y madres. Las tres corrientes se manifestarán en los Congresos Pedagógicos de 1882,1888 y 1892.

Este Congreso concluirá aceptando el derecho de las mujeres a realizar todo tipo de estudios. Se acentúa la contradicción, ya que al mismo tiempo les niega la posibilidad de ejercer las profesiones para las que esos estudios capacitan.

La coeducación, implantada en los estudios primarios en 1909, seguía despertando recelos en amplios sectores, sobre todo para los niveles secundario y superior.

Desde principios de siglo se dan factores que impulsan el avance educativo de las mujeres: cierto progreso social y económico. Los sectores del catolicismo renovado van a estar presentes en esa tarea.

Algunos cambios se observan también en el mundo de la universidad, desde 1910 las mujeres no necesitan un permiso expreso para matricularse en ella. En 1916, Emilia Pardo Bazán se convierte en la primera catedrática de Universidad en España, si bien se le hace el vacío por parte de los estudiantes. La segunda y tercera décadas del siglo verán el aumento del número de estudiantes matriculadas en la enseñanza media.

3.CONFLICTO Y RESPUESTAS.

Las mujeres participan en distintas corrientes políticas, en sociedades secretas y conspiraciones. Por otra parte, existen núcleos testimoniales de una conciencia emancipista, en relación con grupos de escritoras.

La revolución del 68 supuso el establecimiento del derecho de asociación Son los años de creación de los primeros núcleos internacionalistas en España. Las décadas siguientes estarán marcadas por la contradición entre unos presupuestos teóricos igualitarios y el hecho de que muchos trabajadores marxistas y anarquistas veían la independencia de las mujeres como una amenaza a su jerarquía en la familia y el trabajo femenino fuera del hogar como una competencia al suyo propio, además de un obstáculo en la dedicación de las mujeres al trabajo doméstico, cuyo reparto no se planteaban ni siquiera los más decididos defensores de la igualdad de derechos.

Se discutía si las mujeres debían trabajar fuera de su ámbito familiar, con una jerarquía distinta a la de sus padres o maridos, y sin poder atender la vez al trabajo doméstico. Las mujeres percibían un salario más bajo que el de los hombres.

En la España de los años ochenta estaba planteada la cuestión de si se puede y debe el Estado intervenir en la regulación de las condiciones laborales. Al mismo tiempo que se niega que el Estado tenga esa atribución, se abre paso la idea de una intervencion que pueda proteger a colectivos considerados como más débiles dentro del conjunto de la masa laboral.

La legislación laboral, arranca en 1900. La ley del 13 de marzo de 1900 prohibía el trabajo de las mujeres en las tres semanas posteriores del parto y permitía interrumpirlo al entrar en el octavo mes de embarazo, pero las mujeres no lo respetaban.

Crece la participación femenina del movimiento obrero, textil catalán. El sindicalismo católico encontrará eco, entre las trabajadoras a domicilio.

En cuanto a la actividad feminista, llevan a cabo campañas en pro de reformas legales en la primera década del siglo. Aparecen tres núcleos en el movimiento de mujeres en Madrid en 1918:

• El ala más conservadora.
• ANME.Asociación Nacional de Mujeres Españolas.
• UME.La Unión de Mujeres Españolas.

En el caso de Cataluña y el Pais Vasco, la existencia de corrientes políticas darán lugar al nacimiento en su seno de movimientos de mujeres con características propias.

Un movimiento feminista débil pero con unas actividades en pro de los derechos civiles y políticos y unas conexiones internacionales, cuyo resultado se dejará sentir en la Segunda República